还原论

所谓还原,是一种把复杂的系统(或者现象、过程)层层分解为其组成部分的过程。还原论认为,复杂系统可以通过它各个组成部分的行为及其相互作用来加以解释。还原论方法是迄今为止自然科学研究的最基本的方法,人们习惯于以“静止的、孤立的”观点考察组成系统诸要素的行为和性质,然后将这些性质“组装”起来形成对整个系统的描述。例如,为了考察生命,我们首先考察神经系统、消化系统、免疫系统等各个部分的功能和作用,在考察这些系统的时候我们又要了解组成它们的各个器官,要了解器官又必须考察组织,直到最后是对细胞、蛋白质、遗传物质、分子、原子等的考察。现代科学的高度发达表明,还原论是比较合理的研究方法,寻找并研究物质的最基本构件的做法当然是有价值的。

  1. 吾之所见为,宇宙的发展其实就是能量间从不平衡状态到平衡状态的迁移罢了。
  2. 事物的稳定与不稳定两种状态可理解为运动之趋势变化抑或不变耳。
  3. 事物总是从不平衡的状态朝向平衡的状态运动和发展的,而之所以运动不止,发展不断,则是由于外界的作用又使得事物可能从平衡又趋于不平衡。
  1. 本书作者以为存在两种性质不同的能量作用方式,即:1.单向能量供求关系2.双向能量供求关系。
    同时存在三种不同的能量供求结果,即:1.能量相容2.能量冲突3.能量中立。
  2. 单向能量供求关系可形成能量链,链条上的每一节都存在能量的转换与运动形式的转换。
  3. 而双向能量供求关系则表现为单两者之间的相互吸引或者相互对抗、相互满足或者相互伤害。

然吾不以为然,因为事物之间的彼此联系实际上就是说存在着相互作用的关系,彼此可以影响对方的运动和发展。

对应p35
吾以为马克思之运动与静止之观点与本书作者之运动与静止之观点均有偏颇之处,或者各有所见。然吾之角度或许不同于二者乎。

马克思云运动之绝对而静止之相对,而本书作者云运动与静止均绝对。
恩格斯之运动绝对体现在:1.任何事物都是运动的2.任何事物在任何时候都是运动的。

而本书作者之运动与静止之界限取决于事物是否在特定能量下作为一个整体的运动变化,同时还伴随着其特定能量的释放。

  吾以为,事物之结构该当如下:(注意:这里的事物应当是能量的物质外显,抑或人们的抽象之概念,然吾之推测当人们所不明之结构也当如此)

结构1

  联系需要联系者,因为联系是联系者之间的联系。联系者具体地说就是具体事物,抽象地说就是联系环节,因而联系环节就是指抽象的联系者。
联系的基本环节包括:系统和要素、结构和功能、形势和内容、本质和现象、原因和结果、内因和外因、质与量、肯定与否定。

  唯物辩证法之基础思想在于事物——世间的万事万物都是彼此联系和不断发展的。而矛盾是最深刻最本质的联系,同时矛盾是事物变化发展的根本动力。那么到底何为矛盾,又为何矛盾?矛盾矛盾,以子之矛攻子之盾,虽然唯物辩证法中的矛盾并非现实的实物的矛和盾,但其中精妙也在于此,否则为何意译为矛盾呢。

  吾之前不能理解矛盾之到底为何物遂去图书馆查阅相关书籍,然余性驽智愚,未尝更愈明晓也。

  观本书p115处似有朦胧浅薄之理解,矛盾是既对立又同一的双重关系或属性,换句话说应当是一个事物的两个相反相成的性质或属性吧。也可看作是两个事物彼此之间相反相成,但是当这两个事物作为要素构成一个整体时,或者同时作为属性构成于一个统一的事物时,即又可看做是一个事物的内部矛盾。

哲学小记

 哲学

  人类社会永恒不变的主题便是生存与发展,如何能够更好的生存和发展,成为人类文明最强大、最根本的进步驱动力。

  我们生活的世界是一个具体的现实的世界,它是非常复杂的,而人类智慧虽然发展迅速,但仍只能通过思维理解一些明显的客观规律,这里的理解也是相对于我们的思维逻辑而言的,世界的真正规律可能并不是这个样子,只是恰好被描述的比较准确罢了

  我们观察任何事物都是站在某个角度或某些角度上的,不能够全面透彻具体的了解某个事物,我们的逻辑便是不完全逻辑。而全面的又是困难的,有时也是没有必要的。